Wer braucht einen König, der seine Feinde nicht niedermacht?

In den vergangenen zwei Wochen ist es sehr still in unseren Städten und Ortschaften geworden. Ausgangsbeschränkungen, Absagen von Veranstaltungen, sogar von Gottesdiensten waren auf Grund der „Corona-Krise“ verordnet worden. Ein wenig erinnerte mich die Situation an den Karsamstag, Tag der Grabesruhe und Grabesstille in der Karwoche.

Seinen Ausgang nimmt dieser Tag bei jenen Ereignissen, von denen wir am Palmsonntag in der Liturgie hören, nämlich dem Einzug Jesu in Jerusalem (Mt 21,1-11) und der Passionserzählung (Mt 26,14-27,66 oder Kurzfassung: Mt 27,11-54). Der Palmsonntag ist wie eine feierliche Ouvertüre zu all dem und weist schon auf das Wesentliche der Karwoche voraus. Mit diesem Festtag verbindet sich althergebrachtes Brauchtum: Palmzweige mit Palmweihe, Prozessionen, mancherorts auch Palm-Esel usw., auch wenn dieses Brauchtum heuer auf Grund der bekannten Umstände nicht so wie üblich gepflegt werden kann. Das Evangelium vom Einzug des Herrn in Jerusalem stellt seinen Weg in die Hl. Stadt ähnlich wie eine Wallfahrt dar: Pilger und Pilgerinnen ziehen (in verschiedenen Gruppen) in die Hl. Stadt ein. Unter ihnen ist der Herr.

Jesus kommt aber nicht hoch zu Ross, sondern auf einem Esel, dem Tier armer und einfacher Leute. Die Menschenmenge, die ihm zujubelt, sieht aber nur das was sie sehen will: Sie bezeichnet ihn als Sohn Davids; David war der große König des Alten Testamens, der Herrscher schlechthin, aus dessen Geschlecht der Messias erwartet wurde und kommen sollte. Viele, die die Wunder Jesu gesehen hatten, dachten wohl: Jetzt ist es soweit, jetzt zeigt er sich endlich als König, wie ein weltlicher Herrscher; endlich kommt unser Messias, der das Reich des Friedens und der Gerechtigkeit aufrichten und Ordnung schaffen wird. Als Jesus dann diese Erwartungen nicht erfüllt, schlägt die Stimmung um und der Ruf danach wird laut, ihn zu beseitigen.

Im Prozess Jesu, wie ihn uns die Langfassung des Mt.-Evangeliums überliefert, gibt es eine ganz zentrale Schlüsselszene (Mt 26,57-68): Jesus wird verhaftet und vor den Hohen Rat geführt; dort wird er mit falschen Zeugenaussagen konfrontiert, um das Todesurteil gegen ihn erwirken zu können. Das gelingt aber den Hohepriestern und Schriftgelehrten nicht. Deshalb sagt der Hohepriester schließlich zu ihm: „Ich beschwöre dich bei dem lebendigen Gott, sag uns: Bist du der Christus, der Sohn Gottes?“ Jesus antwortete: „Du hast es gesagt. Doch ich erkläre euch: Von nun an werdet ihr den Menschensohn zur Rechten der Macht sitzen und auf den Wolken des Himmels kommen sehen“. Da zerriss der Hohepriester sein Gewand und rief: „Er hat Gott gelästert! Wozu brauchen wir noch Zeugen...“ und das Gremium forderte den Tod Jesu, den sie schließlich an Pilatus ausliefern werden. Denn die Juden konnten kein Todesurteil aus eigener Vollmacht vollstrecken.

Diese Szene stellt auch Anfragen an uns: Wer ist Jesus für mich? Ist er für mich der Christus, der Messias, der Gesalbte, der Sohn Gottes? Und wenn ja, sind das nur Worte oder haben sie auch eine Bedeutung für mein Leben, mein Dasein, meine Verhaltensweisen, meinen Alltag? Wie stehe ich zu seinem Weg der Selbsthingabe aus Liebe, des Einsatzes für alle Menschen? Sind wir auf der Seite derer die sich – trotz aller persönlichen Schwäche und Fehlerhaftigkeit, die ihnen (und uns) anhaften mag – auf das Mysterium der Liebe einlassen, so wie Jesus es vorgelebt hat? Oder sind wir bei denen, die den Kopf schütteln und sich schwer tun mit einem König, der seine Feinde nicht niedermacht, sondern für seine Verfolger betet?

Das sind die ernsten Fragen, die hinter dem Palmsonntag stehen, die uns schließlich auch zum Osterlicht hinführen wollen. Am Ende der Passionserzählung nach Matthäus steht – nach dem Tod Jesu am Kreuz - das Bekenntnis des heidnischen Hauptmanns und seiner Männer: „Wahrhaftig, Gottes Sohn war dieser“ ! (vgl. Mt 26,54). Der Glaube, der zunächst einmal das auserwählte Volk nicht erreichen kann, fasst Fuß bei den Heiden, wird sich neue Wege bahnen, wird zum Durchbruch gelangen. Denn Gott lässt Jesus nicht im Stich, die Botschaft der Liebe, die er vollkommen verkörpert hat, wird guten Boden finden und Frucht bringen in den Herzen vieler Menschen und fremder Völker. Deshalb darf jeder von uns Hoffnung haben auf Auferstehung und neues Leben, das uns der Sohn Gottes in seiner Hingabe erschlossen hat. Amen

Hl. Fidelis von Sigmaringen, Hl. Benedikt (Benedetto) Menni, Hl. Egbert...

Hl. Fidelis von Sigmaringen

* 1578, Sigmaringen in Baden-Württemberg

† 1622

Priester, Ordensmann, Märtyrer
* im Herbst 1578 in Sigmaringen in Baden-Württemberg
† 24. April 1622 in Seewis in Graubünden in der Schweiz
Markus wurde 1578 in Sigmaringen als Sohn des Adlerwirts und Bürgermeisters Roy geboren. Er studierte in Freiburg i. Br. und wurde Doktor in Philosophie und Rechtswissenschaften. 1612 wurde er Priester und trat mit dem Namen Fidelis in den Kapuzinerorden ein. Er war Prediger und Guardian in der Schweiz und in Vorarlberg (Feldkirch). 1622 wurde ihm die rätische Mission, d. h. die Bekehrung der Kalviner Graubündens, aufgetragen. Schon am 24. April 1622 wurde Fidelis von kalvinistischen Bauern erschlagen. Er ist Patron der Juristen und des früheren Landes Hohenzollern.
Gebet
„Gütigster Jesus, bewahre mich davor, dass ich je einen Menschen, und mag er mich noch so hassen und verfolgen, verachte, gering schätze, ihn herabsetze oder mich von ihm abwende. Lass in mir niemals Hass oder auch nur eine bittere Empfindung gegen ihn aufkommen, und lass nicht zu, dass ich an seiner Besserung verzweifle, solange er lebt.“ (Aus den Aufzeichnungen des hl. Fidelis)
http://www.erzabtei-beuron.de/schott/proprium/April24.htm

Hl. Benedikt (Benedetto) Menni

* 1841, Mailand in Italien

† 1914

Priester, Mönch, Ordensgründer
* 11. März 1841 in Mailand in Italien
† 24. April 1914 in Dinan in Frankreich
Benedetto Menni, fünftes Kind einer Familie mit 15 Kindern, wurde Mönch im Orden der Barmherzigen Brüder des Johannes von Gott. Er studierte in Lodi und in Rom. 1867 wurde er Apostolischer Visitator des Ordens und sein Generalprior. Er reformierte den Orden und war 1881 Mitbegründer des weiblichen Zweigs, der Hospitalschwestern des heiligsten Herzens Jesu. Seine besondere Fürsorge galt alten Menschen, Waisen und Geisteskranken.
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Hl. Egbert (Ecgberth) von Irland

* 639, Northumbrien in England

† 729

Missionsbischof, Mönch
* 639 in Northumbrien in England
† 24. April 729 in Rathmelsigi, heute Mellifont in Irland
Ecgberth war Mönch in Rathmelsigi - dem heutigen Mellifont; er wurde zum Missionsbischof geweiht und entsandte Willibrord und Suitbert als Missionare nach Friesland. Er starb hoch betagt, unmittelbar nachdem er den Ostergottesdienst beendet hatte.
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Hl. Karl Franken

* 1875, Werden an der Ruhr, heute Essen-Werden in Nordrhein-Westfalen

† 1931

Mönch, Priester
* 1875 in Werden an der Ruhr, heute Essen-Werden in Nordrhein-Westfalen
† 24. April 1931 im Kloster Maria-Altbronn in Ergersheim im Elsass in Frankreich
Karl Franken schloss sich 1893 den Trappisten im Kloster Mariawald in der Eifel an und wurde 1901 zum Priester geweiht. Ab 1925 wirkte er als Beichtvater im Trappistinnenkloster Maria-Altbronn - heute Notre-Dame d’Altbronn - in Ergersheim im Elsass. Er starb im Ruf der Heiligkeit.
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Hl. Maria von der Hl. Euphrasia

* 1796, Noirmoutier in Frankreich

† 1868

Generaloberin, Ordenserneuerin
* 31. Juli 1796 in Noirmoutier in Frankreich
† 24. April 1868 in Angers in Frankreich
Rose-Virginie, so ihr bürgerlicher Name, trat mit 18 Jahren in Tours dem von Johannes Eudes gegründeten Orden der "Barmherzigen Schwestern Unserer Lieben Frauen von der Zuflucht" bei. 1825 wurde sie Oberin und schuf die Genossenschaft der "Magdalenen" für Büßerinnen, die nach Vollkommenheit streben wollten. Als Oberin zentralisierte sie den Orden, nannte ihn 1835 um in "Schwestern Unserer Lieben Frauen von der Liebe des Guten Hirten" und führte ihn zu großer Blüte, die bis heute anhält.
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Hl. Marian von Regensburg

* Irland

† 1083

Mönch, Inkluse
* in Irland
† 24. April 1083 (oder 1086) in Regensburg
Marianus kam zuerst von Irland nach Bamberg, dann 1072 nach Regensburg, wo er als Inkluse lebte und eine Mönchsgemeinschaft gründete.
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Hl. Mellitus

† 624

Bischof von London, erster Bischof der St-Pauls-Kathedrale, Erzbischof von Canterbury
† 24. April 624 in Canterbury in England
Der Bischof von London segnet eine neue Ikone von Mellitus anlässlich des 1400-jährigen Jubiläums der Diözese London
Die Legende erzählt von Mellitus, dass er betend Flammen löscht, die die Stadt bedrohten.

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Hl. Theodor Peters

* 1848, Dülken in Nordrhein-Westfalen

† 1921

Priester, Ordensmann, Missionar
* 16. September 1848 in Dülken in Nordrhein-Westfalen
† 24. April 1921
Theodor Peters wurde 1873 zum Priester geweiht, trat 1878 in Rom den Jesuiten bei und wirkte ab 1884 als Missionar in Indien. Er steckte sich mit Lepra an und erlitt dann die Qualen dieser Krankheit ab 1908 im Aussätzigenheim Kemmendine bei Rangoon - dem heutigen Yangon - in Birma - dem heutigen Myanmar - mit großer Geduld.
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Hl. Wilfrid

* 634, Northumbrien in England

† 710

Abt in Ripon, Bischof von York
* um 634 in Northumbrien in England
† 24. April 710 (?) im Kloster Oundle in England
Wilfrith war eine der herausragensten Personen der englischen Kirchengeschichte. Er stammte aus einer adligen Familie, wurde im Kloster Lindisfarne auf Holy Island erzogen und 648 dort Mönch. Wohl 653 begleitete er Benedict Biscop nach Lyon und reiste nach Rom weiter zum Studium der Bibel und des kanonischen Rechts. 654 oder 655 kehrte er nach Lyon zurück, schließlich nach England, wo ihm Alhfrith, der König von Northumbrien, 661 das Amt des Abtes im Kloster Ripon übertrug; Cuthbert, der das Kloster zuvor gegründet hatte, wurde vertrieben. Dort brach er mit der irischen Tradition und führte die Benediktinerregel und die römische Berechnung des Osterfestes ein.
663 wurde Wilfrith von Bischof Agilbert von Paris zum Priester geweiht. Eine wichtige Rolle spielte er auf der Synode von Whitby 664, bei der es heftige Auseinandersetzungen zwischen den an keltisch-irischen Traditionen festhaltenden und den an römischen Traditionen orientierten Gruppen gab; er erreichte die Anerkennung der römischen Regeln und der Autorität des Papstes.
Als Anhänger der römischen Richtung wurde Wilfrith noch 664 zum Bischof von York gewählt; er ging nach Gallien, wo er in Compiègne geweiht wurde. Als er - wohl 666 - nach Northumbrien zurückkehrte, war inzwischen Ceadda an seiner Stelle zum Bischof ernannt worden, Wilfrith zog sich wider nach Ripon zurück und konnte erst 669 sein Amt antreten. Nun gründete er mehrere Klöster, darunter das von Hexham, erwarb Reichtümer für die Kirche und hatte großen Einfluss auf den König. Die klösterlichen Gemeinschaften gewannen an Macht und Einfluss und suchten in ihren Bauten und deren Ausstattung, in Kunst, Kultur und klösterlicher Lebensform den Anschluss an den Kontinent. Der Adel vertraute ihm seine Kinder zur Ausbildung an. Legenden berichten, dass er einen toten Mönch wieder zum Leben erweckt habe. Ceolfrid wurde 670 von Wilfrith in Ripon zum Priester geweiht. Der Königin Nordhumbriens verhalf Wilfrith nach dem Tod ihres Mannes Oswiu 670 zum Eintritt ins Kloster, was für sie die Erfüllung ihres Lebenstraums bedeutete.
678 wurde Wilfrith vertrieben, seine Diözese wurde von Theodor von Canterbury in vier Teile aufgeteilt. Wilfrith reiste nach Rom, um den Papst anzurufen, und missionierte unterwegs in Friesland. Bei seiner Rückkehr nach England 680 erneuerte er seinen Anspruch auf den Bischofsitz von York, doch dort erklärte man das päpstliche Dekret als Fälschung. Mit König Oswius Nachfolger Ecgfrid und dessen Frau geriet er in heftigen Streit über seine Einflussnahme am Hof und wegen der Prunksucht des Herrschers; Wilfrith wurde in Haft genommen und schließlich verbannt.
Wilfrith ging nun nach Mercien, Wessex und dann nach Sussex, wo er das Kloster Selsey gründete, das Königshaus sowie die Isle of Wight zum Christentum bekehrte. Nach dem Tod von König Ecgfrid wurde er 686 oder 687 zu seinen Kirchen in York, Hexham und Ripon zurückberufen, 687 bis 688 leitete er die Kirche von Lindisfarne. 691 wurde er wieder vertrieben und hielt sich einige Zeit in Mittelanglien auf. Während der Synode in Austerfield 702 oder 703 wurde er wieder verurteilt und exkommuniziert, man ließ ihm nur die Kirche von Ripon. Nachdem er 704 wieder Rom um Hilfe gebeten hatte, erhielt er 705 Hexham und Ripon, wo er die letzten Jahre seines Lebens verbrachte.
Wilfriths leibliche Überreste ruhen neben dem Altar in Ripon, seiner ersten Klostergründung. Sie wurden 1124 nach York überführt. Wilfriths Leben wird in Bedas Historia Ecclesiastica - beendet 731 - und in der wohl schon 715 in Ripon von einem Priester Stephan verfassten Vita Sancti Wilfrithi geschildert. Die Gründe für die Auseinandersetzungen, die seine Laufbahn störten, sind nicht völlig geklärt. Die Könige von Northumbrien könnten auf seine Macht und seinen Besitz neidisch gewesen sein. Konflikte gab es wohl auch mit anderen Kirchenmännern, so mit Theodor von Canterbury um die Unterteilung der Diözese York.

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Pfarrverband Raxgebiet

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