Station 6

Gemäldegalerie Saal VI

Der ungläubige Thomas

2. Sonntag der Osterzeit

Der aus Kalabrien stammende Künstler Mattia Preti (1613—1699) schuf diese Darstellung des Apostels Thomas um 1656/60. Er war Schüler Guercinos und kehrte nach einigen Reisen nach Rom zurück, um für Papst Urban VIII. zu arbeiten. Dort wurde er 1642 auch in den Malteserorden investiert. Nach mehreren Zwischenstationen u.a. in Neapel, wurde Preti nach Malta gerufen, wo er zwischen 1661 und 1666 große Fresken in der Ko-Kathedrale San Giovanni malte. Preti gestaltete die Figuren seiner Gemälde vollplastisch in einem dramatischen Realismus unterstützt durch seinen Einsatz von Licht und Dunkel.

Biblische Erzählung

Das Grab ist leer. Diese Erfahrung machen Petrus und der sogenannte Lieblingsjünger am Morgen des Ostertages. Nun ist es Abend geworden. Die Jünger wissen nicht, wie sie reagieren sollen. Wie wird es nun weitergehen? Hat bisher noch jemand das leere Grab entdeckt? Stehen sie unter Beobachtung oder droht auch ihnen Gefahr? Sicher fühlen sie sich in diesem Moment nur versteckt hinter fest verschlossenen Türen.

Nun sind es nicht mehr Indizien, wie das leere Grab oder die sorgfältig platzierten Leinenbinden, die auf die Auferstehung hinweisen. Nun begegnen die Jünger dem Auferstandenen selbst—aber nicht alle. Thomas, der vor allem im Johannesevangelium näher charakterisiert wird, verpasst diese Gelegenheit. Er beharrt darauf selber sehen und angreifen zu müssen, damit Ostern für ihn begreifbar werden kann. Und Jesus kommt noch einmal zu den Aposteln und bietet Thomas genau das an. Er spricht ihn direkt an. Darauf antwortet Thomas im Augenblick—er braucht die greifbare Berührung nun gar nicht— und bekennt Jesus als seinen Herrn und Gott. Hier drückt sich eine persönliche Beziehung aus, zu der auch wir heute, die wir Jesus nicht angreifen können, eingeladen sind.

Anregung

Genau genommen findet das auf dem Gemälde vor Ihnen Dargestellte gar nicht statt. Thomas meint er brauche den physischen Kontakt, um glauben zu können. Wir sehen also quasi Thomas eigene Vorstellung einer Begegnung mit dem Auferstandenen.

Was brauchen Sie, um glauben zu können?

Vielleicht hilft Ihnen die farbige Gestaltung der Berührungsgeste beim Nachdenken.

Weitergehen

Begeben Sie sich nun auf eine Wanderung. Verlassen Sie durch Saal VII diesen Teil der Gemäldegalerie und queren Sie die Halle mit der großen Treppe diagonal. Wandern Sie nun durch die Säle IX und X— vorbei an den Kunstwerken Bruegels und Altdorfers — und die Kabinette 15-17 bis in Kabinett 18. Hier erleben Sie eine ganz besondere Begegnung während einer Wanderung mit.

Unterwegs können Sie das Lied „Voll Vertrauen gehe ich den Weg mit dir“ von Hans Waltersdorfer anhören.

Station 7

Gemäldegalerie Kabinett 18

Gang nach Emmaus

Ostermontag

Das Landschaftsgemälde mit der Begegnung am Weg nach Emmaus stammt vom niederländischen Maler Herri met de Bles (1510—1550/55). Von ihm sind zwar keine signierten Werke erhalten, doch lassen einige stilistische Eigenheiten—etwa die Einbettung von Genreszenen in eine markante Landschaft—eine konkrete Zuordnung zu. Hier steht er auch in der Tradition seines Verwandten Joachim Patinir.

Biblische Erzählung

Für zwei Männer, die voll Hoffnung Jesus gefolgt waren, ist eine Welt zusammengebrochen. Dafür könnte symbolisch auch der Haufen in den unteren Mitte den Bildes vor Ihnen stehen. Haben sie sich geirrt? Wo haben sie sich verrannt? Sie verlassen Jerusalem, die Stadt dieser schrecklichen Erlebnisse, und da sie beide das gleiche Schicksal teilen, gehen sie gemeinsam.

Nach der Begegnung der Apostel mit dem Auferstandenen in ihren verschlossenen Räumen, begegnen nun zwei seiner Jünger Jesus auf offener Straße.

Er ist plötzlich da und geht mit—unerkannt. Zu sehr sind sie in ihrem Leid, ihrer Hoffnungslosigkeit und ihren eigenen Vorstellungen gefangen, als dass sie über den Tellerrand blicken könnten. So heroisch der Tod eines Superhelden manchmal erscheinen mag, das führt die Jünger hier nicht weiter. Erst das wiederholte Erzählen und die eigene Erfahrung von Jesu Nähe öffnen ihnen die Augen. Sie erkennen, dass Gottes Heilswirken, wie es uns die biblischen Texte schildern, immer schon auch durch  Leid und Tod hindurch geschehen ist. Dies erschließt sich ihnen auch im Brechen des Brotes. Sie brauchen den Auferstandenen nun nicht mehr sichtbar bei sich, denn sie spüren ihn unsichtbar in sich. Erfüllt gehen sie nach Jerusalem zurück und erzählen, was sie erfahren haben. Verkünden und weitererzählen bis heute.

Anregung

Haben Sie schon einmal erzählt, wie Sie Gott in Ihrem eigenen Leben erfahren? Überlegen Sie, während Sie die sich fast schon berührenden Hände von Jünger und Jesus kolorieren und notieren Sie sich hier, was Sie sagen würden.

Weitergehen

Nun steht Ihnen ein weiterer Weg bevor. Wenn Sie möchten, können Sie sich kurz im Café stärken und die bisherigen Eindrücke Ihrer Bibeltour reflektieren.

In der Kunstkammer begegnen Ihnen nochmals Darstellungen aus der Fastenzeit, der Osternacht und der Osterzeit. Gehen Sie dazu die große Treppe hinunter und biegen Sie unten rechts in die Kunstkammer ein. Nach den Stiegen hinauf, durch die Glas-Drehtüre, biegen Sie rechts ab in Raum XXXVII.

Für Ihren Weg können Sie wiederum auf musikalische Begleitung zurückgreifen: Build your Kingdom here (Rend Collective, Projektchor der Erzdiözese Wien).

Station 8

Kunstkamer Raum XXXVII

Verklärung Christi

2. Sonntag in der Fastenzeit

Diese byzantinische Kamee entstammt dem 12./13. Jahrhundert. Sie misst 6,6 x 5,3 cm und besteht aus einem in vergoldetem Silber gefassten Heliotrop. Die griechische Inschrift am oberen Rand „Η Μεταμόρφωση « identifiziert die Darstellung als Verklärung Jesu.

Biblische Erzählung

Das neunte Kapitel des Lukas-Evangeliums befasst sich mit den Fragen wer Jesus ist und was das für die Menschen (um ihn) bedeutet: Er sendet seine Jünger aus das Reich Gottes zu verkünden, er gibt den 5000 interessierten Zuhörern Brot und Fisch zu essen, er fragt seine Jünger für wen sie ihn halten und Petrus bekennt sich zu ihm als dem Messias. Daraufhin kommt es auf einem Berg zu einer Offenbarung.

Und noch einmal (nach Vers 18) betet Jesus alleine; mit Jüngern in der Nähe. Diesmal wählt er drei Jünger aus. Und obwohl sie Jesus so nahestehen, sind sie unaufmerksam und schlafen ein. Doch plötzlich ist es ungewöhnlich hell—ein Licht, wie sie es noch nie gesehen haben, weckt sie aus ihrem Schlaf. Noch schlaftrunken müssen sich ihre Augen erst einmal an das Licht gewöhnen. Als sie vorsichtig ihre Augen öffnen, sehen sie nicht nur Jesus. In dem hellen Licht stehen zwei andere Männer. Haben sie diese sofort erkannt oder waren es Worte, die Jesus mit den beiden wechselte, die ihnen ihre Identität verraten haben? Sowohl Mose (Gesetz) als auch Elija (Prophetie) hatten selbst Gottesbegegnungen auf einem Berg—nun sind es Petrus, Johannes und Jakobus. Sie werden Zeugen von einem Gespräch über die Erfüllung von Jesu Lebensweg und seinem Ausgang (Exodus). Hier klingt im Griechischen bereits eine Rettungserzählung an—Gott rettet am Schilfmeer und Gott rettet am Kreuz. Und auch hier spricht Gott aus einer Wolke. Diese ist ein Bild für Gottesnähe, wie die Wolkensäule, die den Israeliten voran zog oder die Wolke aus der Gott Mose die Gebote gab. Die Stimme gibt zugleich Bekenntnis („Dies ist mein geliebter Sohn“) und Auftrag („Hört auf ihn!“). Dieser herrliche Moment lässt sich nicht festhalten. Ein Auftrag setzt in Bewegung. Hütten wären hier fehl am Platz.

Anregung

Von den großen Gemälden sind Sie nun zu den kleinen Dingen gekommen, die jedoch auch eine große Strahlkraft entfalten können. Wir tun uns heute leichter mit dem Festhalten schöner Momente—ein schnelles Foto und schon ist ein Bild gespeichert oder gar geteilt. Diese Kamee ist so etwas wie die Oldschool-Variante davon. Was erkennen Sie? Das kleine Relief hält die Personen in einer Art Schnappschuss fest: oben auf der Bergspitze Jesus, Mose und Elija; unten Petrus (der, gerade erwacht, zum Sprechen ansetzt), Johannes und Jakobus. Wie halten Sie es mit Schnappschüssen? Was halten Sie fest?

Weitergehen

Von der Fastenzeit geht es nun nochmals in die Osternacht. Gehen Sie dazu zurück in den großen Raum XXXVI und dann rechts weiter durch die nächsten vier Räume und biegen sie in Raum XXVIII links ab in Raum XXIX. Hier finden Sie in der Vitrine links hinten kein Salzfass, sondern eine Fruchtschale.

Station 9

Kunstkammer Raum XXIX

Pharaos Untergang im Roten Meer

Osternacht

Diese Fruchtschale auf niederem Fuß aus Kupfer und Email fertigte Jean de Court, der einer Linien von Emailkünstlern in Limoges entstammte, in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts. Sie diente rein der fürstlichen Repräsentation bei Festen.

Biblische Erzählung

Nach den Plagen, die über Ägypten hereingebrochen sind, lässt der Pharao die Israeliten endlich ziehen. Er ändert jedoch seine Meinung, versammelt seine Streitmächte und hetzt hinter ihnen her.

Aufregung entsteht unter den Israeliten. So einfach ist das mit der Auswanderung, der Flucht, doch nicht. Ihnen droht nicht mehr die Misshandlung und Versklavung in Ägypten, sondern die Konfrontation mit einer hochgerüsteten Armee. Eine schräge Ausgangslage. Doch  Gott eröffnet einen neuen Weg. Eine unüberbrückbare Barriere wird zum Ausweg, der Leben möglich macht. Die hartherzigen , machtvollen Ägypter jagen den ohnmächtigen Israeliten, die sich  ganz auf Gott verlassen, nach, was es auch koste. Die Todesmacht der Ägypter und die Fluten des Meeres können dem auserwählten Volk nichts anhaben. Der Weg führt aus der Unterdrückung in die Befreiung, durch die Gefahren des Todes zu neuem Leben.

Anregung

Vielleicht geht es Ihnen auch so, dass bei dieser Schilderung aktuelle Themen mitklingen. Auf der Schale wirkt die Szene wie eine direkte, persönliche Auseinandersetzung zwischen Pharao und Mose. Mit Befehlsgeste schickt der Pharao seine Truppen durch das Meer voller Hass in den Tod. Die Israeliten fliehen in die Berge: Männer, Frauen und Kinder. Mose hält seinen Stab gesenkt, die Wolkensäule steht zwischen ihm und dem Pharao. Achten Sie auf die Geste des Pharao. Welche Geste, denken Sie, entspricht in dieser biblischen Erzählung am ehesten Mose? Welche Mirjam? Welche Aaron? Welche Geste passt zu den ägyptischen Soldaten? Und welche zu den Israeliten? Probieren Sie das aus.

Weitergehen

Gehen Sie nun für Ihr letztes Kunstwerk dieser Bibeltour von diesem nordwestlichen Eck am Burgring zum nordöstlichen Eck— durchqueren Sie also die Schmalseite des Museums, die Fensterseite zu Ihrer Linken— bis zu Raum XXV. Dort suchen Sie eine Elfenbeinfigurine zum Evangelium am 4. Sonntag der Osterzeit.

Als Nachklang zum eben betrachteten Kunstwerk können Sie unterwegs dem Mirjam-Lied von Claudia Mitsch-Eibl lauschen.

Station 10

Kunstkammer Raum XXV

Gute Hirte

4. Sonntag in der Osterzeit

Diese Statuette entstammt der indo-portugiesischen Tradition (Goa) des 17. Jahrhunderts. Sie besteht aus Elfenbein und misst 20,5cm.

Biblische Erzählung

Jesus befindet sich mit seinen Jüngern zum Tempelweihfest (Chanukka) in Jerusalem. Er wird im Tempel zur Rede gestellt. Die Menschen wollen wissen, wer er nun wirklich sei.

Jesus unterscheidet hier klar zwischen der jüdischen Mehrheitsbevölkerung, die zwar die Zeichen sehen, aber nicht glauben, und der Minderheit, die zu ihm gehört und glaubt. Die Vertrautheit drückt Jesus im für damalige Verhältnisse gut nachvollziehbaren Bild vom Hirten und seinen Schafen aus. Wie viele Diskussionen gibt es heute um Gefahren für Schafe, wenn der Wolf in unsere Breiten zurückkehrt. Der Hirte setzt sich für seine Herde ein, er beschützt sie, sorgt für genügend Nahrung, achtet auf ihre Gesundheit. Es entsteht ein Vertrauensverhältnis—nicht umsonst geben wir Menschen Tieren oft Namen, wenn wir uns mit ihnen vertraut gemacht haben. Die Schafe hören auf die Stimme des Hirten, denn sie wissen, dass es ihnen bei ihm gut geht.

Anregung

Sie betrachten eine Statuette aus Indien, die jedoch nicht die von dort gewohnten hinduistischen Vorstellungen abbildet, sondern durch den Einfluss der Portugiesen christliche Vorstellungen transportiert.

Sehen Sie wie vertrauensvoll die Schafe den kleinen Hirten anblicken. Eines sitzt gar auf seiner Schulter. Unter dem Guten Hirten entspringt eine Quelle—das Wasser des Lebens, das eine darunter liegende paradiesische Landschaft durchströmt

Wann fühlen Sie sich so richtig sicher und geborgen. Schenken auch Sie jemanden so ein Gefühl?

Weitergehen

Lassen Sie auf Ihrem Weg nach Hause die  Begegnungen der vergangenen Stunde nochmals Revue passieren.  Was ist Ihnen in besonderer Erinnerung geblieben? Welche Botschaft nehmen Sie mit?

Die einzelnen Handbewegungen der betrachteten Lesungen und Kunstwerke tragen nun Ihre ganz persönlichen Farben. Sie strahlen Ihre Reaktionen auf das Gehöre und Gesehene wider. Sie können dieses Blatt als Fensterbild auf eines Ihrer Fenster hängen, es zusammengefaltet als Lesezeichen verwenden oder auch für eine gewisse Zeit an einem für Sie besonderen Platz ablegen.

Mit freundlicher Genehmigung des Kunsthistorischen Museums, Wien.

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift

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