Aus dem heiligen Evangelium nach Lukas
26 In jener Zeit wurde der Engel Gábriel von Gott in eine Stadt in Galiläa namens Nazaret
27 zu einer Jungfrau gesandt. Sie war mit einem Mann namens Josef verlobt, der aus dem Haus David stammte. Der Name der Jungfrau war Maria.
28 Der Engel trat bei ihr ein und sagte: Sei gegrüßt, du Begnadete, der Herr ist mit dir.
29 Sie erschrak über die Anrede und überlegte, was dieser Gruß zu bedeuten habe.
30 Da sagte der Engel zu ihr: Fürchte dich nicht, Maria; denn du hast bei Gott Gnade gefunden.
31 Siehe, du wirst schwanger werden und einen Sohn wirst du gebären; dem sollst du den Namen Jesus geben.
32 Er wird groß sein und Sohn des Höchsten genannt werden. Gott, der Herr, wird ihm den Thron seines Vaters David geben.
33 Er wird über das Haus Jakob in Ewigkeit herrschen und seine Herrschaft wird kein Ende haben.
34 Maria sagte zu dem Engel: Wie soll das geschehen, da ich keinen Mann erkenne?
35 Der Engel antwortete ihr: Heiliger Geist wird über dich kommen und Kraft des Höchsten wird dich überschatten. Deshalb wird auch das Kind heilig und Sohn Gottes genannt werden.
36 Siehe, auch Elisabet, deine Verwandte, hat noch in ihrem Alter einen Sohn empfangen; obwohl sie als unfruchtbar gilt,
ist sie schon im sechsten Monat.
37 Denn für Gott ist nichts unmöglich.
38 Da sagte Maria: Siehe, ich bin die Magd des Herrn; mir geschehe, wie du es gesagt hast. Danach verließ sie der Engel.
Inhalt:
Encuentro - die neue Plattform Weltkirche in der Erzdiözese Wien
Die gegenwärtigen Veränderungen in Kirche und Gesellschaft werfen die Frage auf, wie die Kirche von morgen aussehen wird. Die Entwicklung der „Kleinen Christlichen Gemeinschaften“ (Asien und Afrika), der „kirchlichen Basisgemeinden“ (Lateinamerika) und von neuen Aufbrüchen in den etablierten Kirchen Europas weist auf eine neue, anders gelagerte Kultur des Kirche-Seins hin.
Wie kommt es zu dieser anderen Kultur?
Wie sieht konkret die Partizipation und Mitverantwortung der ChristInnen in diesen Gemeinden aus?
In welcher Beziehung stehen Leben der Gemeinde und der Alltag der Menschen?
Wo liegen ihre spirituellen Quellen?
Wie leben sie Solidarität im Nahraum?
Was können wir von den Erfahrungen lernen?
Die Auseinandersetzung mit diesen neuen Formen, Kirche zu sein, stellt auch für uns in der Erzdiözese Wien eine pastorale Chance dar. Während die institutionalisierte Kirche immer größere Schwierigkeiten hat, im Nahbereich präsent zu sein, präsentieren die basisgemeindlichen Modelle des Südens und die innovativen Ansätze im Norden eine pastorale Vision, wie eine partizipative, christus-zentrierte, spirituelle und diakonische Kirche lebendig werden kann.