9. und 10. Gebot: Begehren

Das neunte Gebot „Du sollst nicht nach der Frau deines Nächsten verlangen!“ ist das sogenannte Begehrensverbot und gehörte formal bis zur Trennung durch Augustinus mit dem zehnten Gebot „Du sollst nicht nach dem Haus deines Nächsten verlangen“ zusammen.

In der Bibel ist das Gebot in zwei verschiedenen Fassungen in Dtn 5, 21 und Ex 20, 17 zu finden, wobei exegetisch umstritten ist, welche der beiden Versionen die ältere Fassung ist.

Frau und Besitz

In der Exodus-Fassung wird das Haus an erster Stelle genannt und danach erst die Frau als Teil des Besitzes, der zum „Haus“ gehört. Im Gegensatz dazu zieht die Deuteronomium-Fassung die Frau vor und trennt sie vom Haus, dem Besitz des Mannes, ab. Sie erhält damit eine Sonderstellung, was auf eine Entwicklung und Verbesserung der sozialen Stellung der Frau innerhalb des patriarchalen Ethos des Alten Testaments hinweisen könnte.

Als weiterer Unterschied zwischen Exodus und Deuteronomium sind die beiden unterschiedlichen Verben „chamad“ und „awah“ im hebräischen Original zu nennen. Für „chamad“ gibt es unterschiedliche Übersetzungsmöglichkeiten wie „begehren“ und „verlangen“. Es beschreibt nicht nur das Begehren in Gedanken, sondern auch die Tat an sich, die der innerlichen Vorbereitung einer Handlung auf dem Fuß folgt. Im Gegensatz dazu bezeichnet „awah“ in der Deuteronomium-Fassung eher ein inneres Streben.

Unterschied zum siebten Gebot

Das Gebot unterscheidet sich also vom Diebstahlsverbot in dem Sinn, dass nicht nur das tatsächliche Stehlen, sondern bereits der Gedanke, das innere Verlangen verboten ist. Außerdem kann es als eine Erweiterung des Ehebruchverbotes gesehen werden, da alle Bestrebungen, die Frau eines anderen zu erobern, untersagt sind.

Die beiden Begehrensverbote bezeugen, wie gut das Alte Testament den Menschen und seine Psyche kennt: Handlungen bereiten sich normalerweise in Herz und Kopf von Menschen vor und „fallen nicht einfach vom Himmel“. Beide Gebote können also als Aufforderung verstanden werden, sich den eigenen Wünschen und Gedanken ehrlich und selbstkritisch zu stellen und manch innere Aufräumarbeit zu leisten.

Keine Überforderung

Ganz sicher will weder das neunte noch das zehnte Gebot Menschen überfordern im Sinne von: "Erlaube Dir keine Träume und keine Emotion!" Der Wunsch nach einem erfüllten Leben, selbst die Sehnsucht nach der Traumfrau oder dem Traummann ist legitim. Doch gilt es, mit solchen Wünschen und den damit verbundenen Emotionen verantwortlich umzugehen und sie nicht einfach unreflektiert auf Kosten anderer auszuleben. Wie alle Gebote unterstreichen das neunte und zehnte Gebot die Notwendigkeit, den Mitmenschen in seiner Würde immer im Blick zu behalten - auch wenn starke Begehrlichkeiten im Spiel sind.

Appell die Sphäre der Mitmenschen zu achten

Das neunte und das zehnte Gebot wiederholen das vorher bereits Gesagte und setzen es als bekannt voraus. Doch etwas theoretisch zu wissen ist etwas anderes als es auch in der Praxis zu tun oder zu lassen. Beide Gebote appellieren und mahnen, die Sphäre des Mitmenschen auch gedanklich zu achten und zu schützen. Theologische Ethik spricht hier von "Paränese", Ermahnung an die innere Gesinnung von Menschen. Menschen und ihre Beziehungen sind nicht nur in der Tat, sondern auch in Gedanken zu respektieren.